Tabu Zeit

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On 09.04.2020
Last modified:09.04.2020

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TABU (Kartenspiel) Sanduhr verloren, wie viel Zeit?

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So kursieren zurzeit auch viele Ideen, wie man den nationalen Wettbewerb, der nicht erst seit Corona nicht mehr richtig funktioniert, wiederherstellen kann.

Dabei gäbe es vielleicht eine Lösung, den riesigen finanziellen Vorsprung der Bayern zu schmälern, vielleicht gar umzukehren: Es braucht mehr Geld.

Es ist beinahe ein Tabu, zumindest kein populärer Weg. Bayern nimmt rund 70 Millionen Euro jährlich ein, Bielefeld rund Man könnte künftig jedem Verein den gleichen Anteil zukommen lassen.

Oder noch radikaler: Der Tabellenletzte erhält mehr als der Erste. Doch für solche Modelle sind erstens keine politischen Mehrheiten in den zwei Bundesligen absehbar, dort herrschen Partikularinteressen.

Zweitens könnte eine Umverteilung zwar die Kräfteverhältnisse entzerren, doch viel ändern würde sich womöglich nicht.

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Das Spiel dreht sich um das Erklären von Begriffen. Bei dem beliebten Partyspiel , an dem beliebig viele Personen teilnehmen können, erklärt ein Spieler seiner Mannschaft einen Begriff und darf dabei weder eines der fünf Tabuwörter verwenden, noch einen Bestandteil des gesuchten Wortes.

Hierüber wacht ein Spieler der gegnerischen Mannschaft mit einer Hupe in der Hand, die er bei Regelverletzung oder beim Verstreichen der Zeit betätigt.

Der Spieler versucht, innerhalb einer vorgegebenen Zeit so viele Begriffe wie möglich zu erklären. Pro erratenem Begriff gibt es einen Punkt.

Kann ein Spieler einen Begriff nicht erklären, weil es zu schwierig ist oder es zu viel Zeit kostet, darf er die Karte auslassen.

Dabei wird kein Punkt abgezogen. Solche Gegenden dürfen so lange nicht gestört oder betreten werden, bis eine Erlösungs-Zeremonie stattfindet.

Bei den Mono Alu Shortland, Salomon-Inseln bezieht sich tabu auf diejenigen Totemtiere, die von den Clanmitgliedern nicht verspeist werden dürfen.

Entsprechend ist ein Tabu etwas zutiefst Verbotenes, steht aber auch für etwas Unausgesprochenes, ja Unaussprechliches, das weit über eine Einschränkung durch vernünftige Verhaltensformen Sitte oder Gesetz hinausgehen kann.

Jedenfalls zeigt sich eine fundamental empfundene Distanznahme, die — aus oft konkret erlebten kollektiven Erfahrungen der Gefährdung heraus — kulturell vermittelt wird vgl.

Tabu ist immer in der Wechselseitigkeit ambivalenter Bezüge zu sehen. Tabuistisches Verhalten entspricht den kulturell erworbenen Techniken der Überbrückung einer gesamtgesellschaftlich wahrgenommenen Spannung zwischen Begrenzung und Grenzüberschreitung.

Wer in einer Welt von Verboten lebt, deren Sinn rational nachvollziehbar ist z. Verbot der Euthanasie oder der Wahrung der Totenruhe , dem mag es schwer fallen, Normen als sinnvoll hinzunehmen, die einem unausgesprochenen, vorrationalen Bereich entstammen, also Tabus sind.

Aufgrund seiner Ähnlichkeit mit den noch Lebenden wird der plötzlich unwiderruflich andersartig gewordene Leichnam in allen Kulturen als das tabu-trächtigste Phänomen überhaupt erlebt, zeigt er doch mit seiner Körperlichkeit Reste seiner anthropomorphen Existenz, aber zugleich bereits Gefährdung durch Zerfall und Vergänglichkeit auf.

Der verstorbene Mensch ist tabu schlechthin. Sterben und die Sterblichkeit zeigen existenzielle Gefährdung auf, Totsein ist das Tabu par excellence.

Der Tote selbst ist, da er sich nicht vernehmen lässt, auch nicht ansprechbar, hörbar, sichtbar, berührbar. Analog zu einem streng ritualisierten Verhalten gegenüber Verstorbenen sind es darum die Sprach-, Sicht-, Handlungs- und Berührungstabus, die den unterschiedlichsten Lebensthemen anhaften, wenn sie nur den Geruch einer Störung des kulturspezifischen Lebensrhythmus vermitteln.

Gesamtgesellschaftliches Tabu-Verhalten manifestiert sich in Korrelation zu tiefer liegenden Glaubensschichten, die sich aus eher angstbesetzten, magischen, animistischen oder dämonischen Vorstellungen heraus ergeben: Mit Tabu belegte Handlungen unterliegen stillschweigenden Übereinkünften, die tiefer in das allgemeine Verhalten eingreifen als sprachlich sanktionierte Verhaltenscodices von Gesetz und offiziell vermittelter Religion.

Tabus stabilisieren das Machtgefüge einer Gesellschaft, indem sie mit der existenziell empfundenen Strafangst ihre Angehörigen manipuliert.

Tabus sind ubiquitär: Tatsächlich existiert keine Gesellschaft ohne Tabus. In der Vorstellungswelt etlicher indigener Volksgruppen beispielsweise in Polynesien gelten die Person des Stammesführers, aber auch Begräbnisplätze, Kultstätten, manche Naturschauplätze etc.

Tabu können grundsätzlich Personen, Lebewesen, Dinge und auch jede beliebige — mit entsprechenden Glaubensvorstellungen behaftete — Örtlichkeit sein: ein Baum, eine verlassene Wohnung, ja ein einzelnes Besitzstück: Diese Bereiche sind vor Annäherung, Berührung oder Wegnahme zu schützen.

Weitere Beispiele: Tabus können sich auch auf bestimmte Nahrungsmittel beziehen, dergestalt, dass es zum Beispiel einer Sippe nicht erlaubt ist, ihr Totemtier zu jagen oder zu essen.

Marginalisierte Gruppen kannten darüber hinaus häufig etliche ethnoreligiös begründete Jagdtabus , die dafür sorgen sollten, die Wildbestände zu schonen.

Diese können zum Beispiel wie die jüdischen Speisegesetze oder das Fasten Ramadan , Passionszeit , Verbot von Schweinefleisch in Judentum und Islam religiös motiviert sein, sich aber auch an beliebigen Traditionen und ethischen wie moralischen Einflussfaktoren orientieren.

Unter ein in nahezu allen Gesellschaften umfassendes Tabu fällt auch der Kannibalismus oder auch das Inzesttabu. In polynesischen , aber auch anderen Gesellschaften kann es ein Tabu sein, den Namen der angeheirateten Verwandten oder kürzlich Verstorbener auszusprechen.

Festzustellen ist der auffallend körperliche Bezug von Tabus, speziell auch die Sinnesorgane betreffend. Gesellschaftliche Veränderungen werden häufig durch Tabubruch erzeugt: Jede Revolution hat ihre Tabus brechenden Protagonisten und Märtyrer.

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